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第166章 华夏的历史与文明不曾断流![1/2页]

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    【华夏的历史与文明不曾断流!】

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    【甲骨文!】

    [华夏的历史与文明不曾断流,甲骨文,还原了一个鲜活的商代世界。]

    [而当我们与它再次相遇时,并不感到陌生。]

    [识别这些字的过程,仿佛是我们与先祖的一次相认,是我们对根脉来处的一次探问。]

    [文字,是人思想的反映,是历史的直接记录。]

    [从结绳记事到文字出现,人类走过了漫长的几千年。]

    [从甲骨文、金文,到大篆、小篆,再到隶书、楷书,华夏的文字经历了3000多年演变,但基本结构没有改变。]

    [我们,用它写下了商王的梦境、孔子的思考、司马迁的史记、唐诗宋词和无数华章。]

    [稳定的文字,稳定的连接起我们的精神和文化。]

    [直到今天,作为中华文明传承和载体的见证,汉字,也成为连接所有炎黄子孙的文化纽带。]

    [这一切,起自甲骨。]

    ......

    【青铜文明!】

    [在华夏,青铜文化延续了一千余年,贯穿了夏商周三代的历史,直到铁器时代来临。]

    [这些极为瑰丽的青铜器,是当时最为华美也最富创造力的作品。]

    [它们,将张扬的王权、虔诚的信仰、精湛的科技、以及炎黄子孙独特的审美和精神追求凝结在一起。]

    [它们见证了中华文明,从多元走向一体的过程。]

    [也记录了中原王朝的起点和礼制华夏的走向。]

    [时至今日,他们不再是天命与权利的象征。]

    [但青铜器带给我们的关于重量、敬意与兴盛的美好寓意,依然和当下每一个炎黄子孙的生活相连接。]

    [‘鼎力、‘鼎盛、‘晋爵、‘尊重这些与青铜器相关的词语,已融入了我们的日常用语。]

    [而‘模范,不仅仅指铜器的铸造,更成为一种文明的印记。]

    [无形的礼,就像是‘模。]

    [有形的青铜器,如同‘范。]

    [它们一起,完成了中原礼文化的最初铸造,以及向更远处、更深处的传达。]

    [在青铜时代结束之后,青铜文明永久的留存了下来。]

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    【以玉为中心的史前时代!】

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    [伴随着良渚文化的落幕,华夏的新石器时代也走向了尾声。]

    [红山于良渚,一北一南,一前一后,双壁呼应。]

    [他们以‘玉为载体,支撑了华夏人的精神和社会体系的初建。]

    [在红山文化和良渚文化远去了许多年后,甲骨文出现了。]

    [‘玉作为一个文字被记录了下来。]

    [当新的礼器青铜鼎取代了玉器后,玉的价值也将发生新的变化。]

    [从以玉侍神,到以玉崇礼,再到以玉比德,华夏人从未停止过对玉的钟爱。]

    [那个独属华夏的‘玉器时代,也永远闪耀着美玉般迷人的光彩。]

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    【农业起源与发展!】

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    [粟和黍,最早诞生在一万多年前的海河流域。]

    [在距今约8000年左右的辽河流域,渭河上游地区,鲁州泰沂山边缘地带,都可见踪迹。]

    [在距今6500年前后的仰韶文化早期,粟和黍已经在北方生活中占据重要地位。]

    [差不多也是这一时期,产量更高的粟,在农作物中的比重逐渐超过了黍,成为北方先民的主粮。]

    [在原产于西亚的小麦,尚未翻山越岭来到华夏前,统治了华夏人的饭桌数千年。]

    [多数学者认为,稻的驯化,最初发生于长江中下游一带。]

    [迄今发现的最早的稻米遗存之一,当时的人们还没有把稻作为主要食物。]

    [他们不会想到,这些小小的颗粒,未来会养活全世界一半的人口。]

    [考古遗存表明,在距今7000年左右的河姆渡,水稻的产量已经很大。]

    [同一时期,在长江流域的多处遗址,都发现有早期稻田和灌溉系统。]

    [虽然,那时人们的食物依然是广普的,但炎黄子孙正在缓慢而清晰的走向一个全新的时代。]

    [我们称之为——‘农耕。]

    [到距今约5000年前后,幅员辽阔的中华大地上,不同地区的人们,几乎做着同样的事情。]

    [在北方,马家窑、仰韶、大汶口、红山等地的先民,较早就已经进入到以种植粟为主的农耕时代。]

    [在南方、大溪、屈家岭等地,则开始了大规模的稻作农业。]

    [这也是中华文明‘多中心起源的时代。]

    [不同的区域,孕育了不同的类型文化,并形成了多个中心。]

    [它们的发展有快、有慢,在自我成长的过程中,与周边文化不断地碰撞与融合。]

    [但不管如何曲折,最终他们都走向了农耕文明。]

    [这是华夏人最早的家园,许多个家在一起,就将

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