第16章 佛道之争[1/2页]

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    木吒说完！

    nbsp金鳞双目微眯，心中暗道：“难道这看似和谐的佛、道之间，在私底下还存在着激烈的斗争。

    nbsp而且斗争已经上升到如此白热化的程度！”

    nbsp他仔细地观察着众仙的反应。

    nbsp“木吒行者所言，恰恰暴露出，道教在心法修炼上的短柄！”一位身着道袍的神仙，语重心长地说道。

    nbsp“的确如此！”又有几位道友附和到。

    nbsp话毕！

    nbsp太上老君、玉皇大帝、西王母面色顿时变得阴沉起来。

    nbsp他们贵为道教鼻祖，眼看着座下修道之人，不思进取，贪慕佛教心法，心中怎能好受。

    nbsp但他们自恃身份，当然不会与座下进行争辩。

    nbsp只见西王母略带期许地望向金鳞。

    nbsp金鳞点点头，顿时明白这才是西王母，请他参加蟠桃盛宴的真正目的。

    nbsp他得了人家的便宜，自然是要办事的。

    nbsp金鳞缓缓站起身来，抱拳道：“敢问惠岸师兄，这则故事，是何寓意？”

    nbsp木吒见是金鳞，口中不屑道：“佛门奥义，我也未曾全部领会，但慧能老祖的偈语，仁者见仁，智者见智。

    nbsp菩提本无树，明镜亦非台，本来物一物，何处染尘埃。

    nbsp大抵的理解是，禅心修持达至大成，便是无形无相、无为而无不为的最高境界。”

    nbsp“惠岸师兄可知五祖禅让的后续？”金鳞侃侃道：“五祖弘忍见惠能见解非凡，远远高于神秀师兄。

    nbsp但是，又恐神秀得知此事，加害于慧能，于是便将慧能训斥一番，命人将其偈语毁掉。

    nbsp又在慧能头顶之上敲击三下，暗示慧能三更之时，偷偷将衣钵传承与他。

    nbsp之后，弘忍为保全慧能，将他赶出寺门。

    nbsp慧能潜迹多年以后，方才重整旗鼓，弘扬佛法。

    nbsp弘忍贵为五祖，却不得不堤防弟子神秀。

    nbsp为了保全慧能，又不得不将其赶出寺门。

    nbsp可见有时候佛心与凡心并无区别。

    nbsp惠岸师兄何必将佛心，说的如此超凡脱俗、超神入圣。”

    nbsp没等惠岸有所辩驳，

    nbsp金鳞便继续说道：“道教经典《老子》、《庄子》中所说：安贫乐道、安时处顺、逍遥自在、齐物我、齐万物、物我两忘、天人合一……。

    nbsp最终达到无为而无不为，便是寻求大解脱、大自在、大超然的大智慧和根本法。

    nbsp这与佛教的菩提本无树，何处惹尘埃，有着如出一辙，殊途同归之妙。

    nbsp庄子所倡导的修炼与养生的学说，比如“心斋”、“坐忘”之说，

    nbsp并不是普通层次的修炼与养生。

    nbsp因为他是佛教静坐参禅的启蒙。”

    nbsp金鳞说到这里，停顿了一下，向着四周望去，只见众仙友，皆是连连点头。

    nbsp木吒更是一副皱眉沉思的表情。

    nbsp西王母、玉帝同时向他投来了期许的目光。

    nbsp金鳞放慢节奏，继续说道：“所谓：开悟的楞严，成佛的法华。

    nbsp佛教经典首推《楞严经》，他是明心见性的宝典，是试金石、照妖镜、降魔杵，

    nbsp是佛教的骨髓，正法的代表。

    nbsp而楞严经的奥义在于‘真大；

    nbsp尽虚空、遍法界，算是‘大。

    nbsp但是，‘真大‘比虚空法界还要大。

    nbsp他指的是法身‘大。

    nbsp正如经中所阐释的：当知虚空，生汝心内，犹如片云，点太清里。

    nbsp这个能生虚空宇宙的‘真大。

    nbsp就是法身、就是真心。”

    nbsp金鳞毫不停息，继续道：

    nbsp“《道德经》有云：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳。

    nbsp道既可生万物，自然也包罗万物。

    nbsp从万物来讲，道之大可与佛教的法身、真心相提并论。

    nbsp但是，道之能，并不限于大，道可以是云、可以是雾、可以是金丹、可以是精神。

    nbsp法相从某种意义上讲，只是道法的一种。

    nbsp因为道包罗万物。”

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