第316章 个人主义[1/2页]

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    “哈哈！”

    nbsp媚乐大笑一声。

    nbsp“小血，你这样做太不够意思了。

    nbsp虽然我师父战无不胜，攻无不克。

    nbsp但也不是什么场合都要出手。

    nbsp再者，战族长乃是一族之长，有头有脸的大人物，你这样呼来喝去，召之即来挥之即去，不太合适吧！”

    nbsp将血一听，黛眉微蹙。

    nbsp经过先前的交手，他已经知道炎老的实力并不在他之下，若想顺利夺取玄武圣石，势必要除掉炎老，否则终成大患。

    nbsp而除掉炎老，最好的方法便是借助敌人之手。

    nbsp所以他灵机一动想到这招借刀杀人之计。

    nbsp只不过，大家并非第一天出来混，这么浅显的伎俩，又怎么会看不出来。

    nbsp此刻，最尴尬的莫过于战狂。

    nbsp他自告奋勇挑战石锐，可以说是狼人血性使然。

    nbsp狼人天性无畏，越是逆境越能激发潜能。

    nbsp他们生性好战，很适合冲锋陷阵，打先锋。

    nbsp这也是为什么战狂率先出列，主动挑战。

    nbsp但是，将血的话，令他不得不暂时战斗。

    nbsp他十分疑惑地望向将血和炎老，他们似乎还未商定由谁来应战石怪。

    nbsp战狂十分尴尬地来回摩擦着狼爪，身为一族之长，他就是老大，无需听令于任何人。

    nbsp他完全可以不去理睬将血的话，直接攻击石锐，并且也没有什么不妥。

    nbsp但是，这样一来，貌似有些不尊重将血。

    nbsp毕竟狼人和僵尸已经结成同盟。

    nbsp可是，就这样像傻子一样，尴尬地站在石阵中心，实在有失体统。

    nbsp再怎么说，他也是一族之长。

    nbsp四周有那么多兄弟眼巴巴地望着他，他却乖巧地像个鹌鹑一样，等着将血决定是否继续战斗。

    nbsp若他自行退回狼人之中，又恐众人说他畏战，临战退缩。

    nbsp况且，对面的国字脸正露出一副幸灾乐祸的模样，十分欠揍。

    nbsp战狂真想扑过去，狠狠地抽石锐两个大嘴巴。

    nbsp他左思右想，不知如何是好。

    nbsp战也不是，退也不妥。

    nbsp最终满腔的无奈化作一句咒骂。

    nbsp“这个死女人，真他妈事儿！”

    nbsp没错！

    nbsp若不是将血出幺蛾子，保不齐战狂与石锐已经分出胜负。

    nbsp尴尬归尴尬，但战狂真不能怪将血。

    nbsp要怪只能怪他太鲁莽。

    nbsp类似眼前这种局面，正常人都会选择低调，谁也不会主动请缨、出风头。

    nbsp稍微有些许心计的人，还会借此机会排除异己。

    nbsp一般这种人自己不会应战，但偏偏要寻找各种借口让潜在对手出面应战，借此巩固自身。

    nbsp如果炎老应战，可能会被石锐直接带走。

    nbsp即便炎老获胜，也极有可能两败俱伤。

    nbsp再不济，炎老也会暴露底牌，丧失争夺圣石的筹码。

    nbsp这就是江湖！

    nbsp战狂久在西方，不了解东方的人情世故。

    nbsp要知道东、西方在一致对外的情况下，存在巨大的差别。

    nbsp面对外敌，东方智者的常规操作是：既消灭外敌，又打压异己。

    nbsp务必做到一石二鸟，一箭双雕。

    nbsp甚至于与消灭外敌相比，打压异己更加重要。

    nbsp而西方智者，多半会选择低调，猥琐发育，保存自身实力，若有勇士自告奋勇，大家就会击掌相庆，盛赞勇士，将其奉为英雄。

    nbsp这就是根植西方的英雄情节，也可以叫做个人英雄主义。

    nbsp个人英雄主义在西方盛行的内在原因是：个人主义。

    nbsp西方的个人主义最早发源于古希腊（马其顿时期）。

    nbsp一位西方的智者领袖普罗泰戈拉曾经说过：“人是万物之尺，人既可以衡量存在的事物，也可以衡量虚拟的事物。”

    nbsp这里的“人”便是“个人”。

    nbsp普罗泰戈拉也被成为个人主义的先驱。

    nbsp个人主义是东西方文化最大的差别。

    nbsp梁漱溟先生曾经说过：中国文化最大之偏失，就在个人永不被发现这一点上。

    nbsp说一千道一万，造成战狂尴尬的根本原因就在于东西方文化的差别。

    nbsp“这位小哥，口齿伶俐，姐姐十分喜欢。

    nbsp可否借一步说话。”

    nbsp话毕，将血向媚乐勾了勾手指。

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