第112章 茅山正道历史（附加二）[2/2页]

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    妻生子之后，茅山道士就会有了后顾之忧，担心惨遭报复，妻儿被害，毕竟面对的是毫无半点人性的妖魔鬼怪，他们什么事都做得出来，所以有些茅山道士遇到妖魔鬼怪往往会睁一只眼闭一只眼，让他们留在世上继续为害人间。

    nbsp之前过，茅山宗和地府曾经有一个交易，茅山道士替阴间地府捉拿从地府逃出来的鬼魂，地府会相应给些补偿，还有一个额外的附加条件，那就是为阳世人增加阳寿。

    nbsp不过这个条件，同样也需要茅山道士付出一些代价。

    nbsp这个代价就是“贫、要、孤”，必领一字。

    nbsp这也是祖师爷为了遏制上面那几种情况越演越烈，想出了“选命”的这一个方法。

    nbsp所以我们茅山道士，一般有家室，不忌荤，以茅山术行走下，画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等等。]

    nbsp可以，在中国道教史上，我们茅山宗有着重要地位，在我们祖师爷之后，茅山宗也是人才辈出，它不仅在隋唐时期成为道教的主流，而且对道教理论和修炼方术也有较大贡献，组织制度也较健全，所以我们茅山宗。

    nbsp所以在唐末宋初，道教中的师道和茅山宗、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，形成着名的“三山符箓”，称为符箓三宗，形成三宗鼎力之势，领导了整个江南地区的道教。

    nbsp但是到了南宋，气息奄奄的理宗时期，情况发生了微妙的变化。

    nbsp皇帝因为师道张师禳灾有功，封张师为提举三山符箓兼御前诸宫观教门公事”。也就是，早在宋理宗时候，龙虎山的海拔高度，就已经被人为地提到茅山和阁皂山之上。

    nbsp从那时起，我们茅山宗开始没落了。

    nbsp而到了元代，朝廷命张师掌管“三山符箓”，即龙虎山、合皂山与茅山。从此凡符箓一派，都归入张师一系，称为正一派。

    nbsp不过虽然被师道合并，并不是吞并，三山仍是独立的教派组织，合并以后，以宗单独承传的模式一直传到直至近代。

    nbsp不过这个时候的茅山宗，无论是实力还是影响力，已经大大不如从前了。

    nbsp随着农耕文明的褪去，人类社会的发展，自然环境遭受到严重破坏，越来越恶略，动物成精的妖怪就越来越少，科技的进步，也使得封建迷信那一套站不住阵脚，所以茅山道士也越来越少。

    nbsp但是妖魔鬼怪这些东西不出现，并不代表它不存在。

    nbsp白安妮告诉我们，历史上出现的各种毁灭性的灾难，至于是什么灾难，这个我们今后会细啊。

    nbsp这些灾难表面上看是灾，自然灾害，其实都是妖魔鬼怪在试图翻身，想要颠覆这个世界，每一次他们出现，都会涌现一批茅山道士，或消灭，或封印，匡扶正义，为了维护人间和平，牺牲自己拯救这个世界。

    nbsp所以茅山术并没有灭绝，只不过只在一部分人之中代代相传，在传授过程之中，许许多多祖师爷以及历代茅山道士所研创的符咒术失传，遗憾之极。

    nbsp这一节终于写完了，今这么晚发，就是一直在删减，删减……还是啰嗦完了。感谢各位的支持……

    nbsp(本章完)

    喜欢。

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