第220章 西征[1/2页]

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    昏黄的烛火，将宫殿映照的十分清晰，人影重重而动。

    透着一股冷寂。

    扶苏神色忧虑，他并不是很喜欢苏念。

    尽管只是迎接苏念的时候见了一面，但那一番短暂的交谈便让他明了苏念与父皇乃是一样的性格，也怨不得父皇器重苏念。

    但这恰恰不是扶苏喜欢的。

    扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。

    这才是扶苏的性格。

    相对的，这样的扶苏才是儒家选择支持的长公子。

    博士们汇聚在一起，消息传来，犹如晴天霹雳，炸的他们头晕眼花。

    十多年的努力，在始皇帝的一纸诏书下，烟消云散。

    叔孙通看着这一切，沉吟不语，他与淳于越不太一样，或者说他与大部分儒家弟子都不一样。

    此时的儒家作为天下显学，势力庞大，弟子众多。

    实际上从孔子病逝，儒家内部也在渐渐分裂。

    这从荀子、韩非便能看出来，荀子在儒家地位尊崇，毋庸置疑，可他教出了两个法家大才韩非与李斯。

    那你说荀子是单纯的儒家吗？

    在《韩非子》的《显学》篇中便记载了儒家内部的流派：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”

    这当中孙氏之儒便是荀子一派，继承了孔子的治学传统，是儒家经学的主要传播者之一；在政治思想上发展孔子的“礼学”，倡言礼法兼治；哲学上主张“天人相分”，“制天命而用之”；认为“人之性恶，其善者伪也”，强调后天学习的重要性。

    淳于越则不同，他属于孟氏之儒，也就是孟子一派，讲究的是一个‘仁字。

    但叔孙通更不一样，他这个人并不拘泥于八派当中的任何一派，表面上与儒家掌门伏念一样，毕竟伏念作为掌门，要做的是团结八派，而不是给自己一个鲜明的出身定位。

    叔孙通对八派都没有意见，他的儒学对他来说只是工具。

    正如历史上，叔孙通先降了二世皇帝胡亥，拍胡亥马屁；后来又降了项梁；项梁死了又跟了楚怀王；楚怀王废了就跟项羽；最后又跟刘邦。

    叔孙通极为变通，他是什么儒不重要，重要的是上面的人需要他是什么儒。

    比如叔孙通投靠刘邦的时候，刘邦不喜欢他一身儒家服饰，于是叔孙通第二天就换了儒家弟子不屑的短衣，打扮成楚人装扮，于是刘邦十分喜欢。

    再比如叔孙通好歹在儒家颇有资历，跟着他的人也有一百多，投靠刘邦之后，他果断的给刘邦推荐了很多勇武善于打仗的人，却不推荐跟随自己的弟子。

    投其所好，最终被刘邦看重，负责设计大汉帝国的诸多宫廷礼仪。

    这样的一个人，在得知苏念即将成为帝师之后，他自然想的与在场的儒家弟子不同。

    儒家能够取得什么地位他并不在乎，他在乎的是自己能够取得什么地位。

    眼下，他已经思考自己是否该转投小说家。

    “公子，陛下诏书已下，公子还是要遵从。”

    “儒家所学，并非一定要时刻教导，而是要在依靠自己。”

    淳于越劝慰着扶苏，意思倒是很简单，哪怕是他不是长公子的老师，长公子依然可以学习儒学。

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