六百九十八、竭棰 高命[2/2页]

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    ;nbsp问这个，是因为那些已有之答，不足以解宣声现存的困惑。

    nbsp并无期望，是因为，这个问题千年万年都未去琵琶、露全貌。始终是“犹抱琵琶半遮面”。

    nbsp“说来，我还真有些体会，是古来未有的。”高命一语惊人。

    nbsp宣声呼吸微乱“什么？”

    nbsp古灵力，关乎他能否彻底炼化顾玉成肉体，更关乎他的境界稳定。

    nbsp由不得魔头沉不住气。

    nbsp“古灵力，很适合我们鬼修哦。”高命嘻嘻一笑，正如五陵公子、温良子弟。

    nbsp“换句话说，肉身为阳，精神为阴，皆为灵力。肉身，是阳灵力。古灵力，便是阴灵力。——而这人道，这壹方天地，便为阴域，人道阴域。”

    nbsp“以实为灵，以虚为灵……”宣声若有所思。

    nbsp将肉体看做灵力，是竭棰之道的核心理念。

    nbsp传说中的修仙界也好，而今的修炼界也好，都将实体的肉身看做盛纳灵力的器皿。是器。

    nbsp而竭棰之法，则认为天地皆灵。肉身亦是。

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    nbsp如此看，似乎并无不妥。

    nbsp可这违背阴阳之理。

    nbsp有实才有虚，有阴才得阳。

    nbsp体为阳，神方虚。实为阳，魂方阴。

    nbsp肉体若与精神也好，元神也罢，都看成“灵”，看做“近虚之力”。

    nbsp那么，阴和阳呢？

    nbsp竭棰修士却认为，大道，无生有，有生一。一生二，二生三。三生万物，

    nbsp灵者为一。

    nbsp阴阳为二。

    nbsp阴与阳，阴阳统一，此为三。

    nbsp在理论上，竭棰修士又一次躲避了“矛盾”的处境。

    nbsp然而实践中，却出现了意外。

    nbsp舍弃肉身的竭棰修士，猛然发现，修仙，是从低向高，从地向天，从万物向道。

    nbsp而非竭棰修之。

    nbsp天地二境，与“万物”并生之境。

    nbsp悟道凝鼎二境，步入“三”之境。

    nbsp阴阳二境，是为“二”之境。

    nbsp太一，修入“一”之境。

    nbsp凡人入大道，自然是从万物归三，从三归二，从二归一，从一归有，从有归无。

    nbsp没有哪个修士，能够在“三”的境界，舍弃“万物”之境。

    nbsp悟道境，开始用五行灵力。凝鼎境，开始调动天地之象。但他们都没有舍弃天地二境界的任何基础点。

    nbsp竭棰之法却不一样。

    nbsp竭棰之法，需要修士灵魂质变为元神后，舍弃肉身。

    nbsp这是因为，相较于能调动灵力的肉身，能够修炼精神力的元神，更接近竭棰之法中“灵”的概念。

    nbsp当然，那个时候的天地，还是修仙的天地。今古不一。

    nbsp只是这一招棋，远不在大道的棋盘上。

    nbsp一柄道尺，三十丈成大道的话，一丈不是大道，二十九丈也不是。

    nbsp但只要从一到三十，没有截断，就有成大道的可能。

    nbsp可若你竭去一丈，便是竭去半尺，那也不再有成大道之机了。

    nbsp所以，竭棰之法进步虽速，上限却是不触大道的。

    nbsp这就是修仙时代，鬼修存在而不兴盛的最大原因。

    nbsp除了第一批以身试错，以己论道的竭棰修士外。后来的竭棰者，大多是穷途末路，破罐子破摔，死马当活马医之徒。

    nbsp眼前这个高命，竭去了肉身，难道不知道自己已与大道有了一线不可至的隔阂？

    nbsp宣声能想到这些，高命自然不可能想不到。

    nbsp“古灵力的奥秘，以及你想要解决自身的短板，答案就在竭棰之法中。”高命交出结论。

    nbsp宣声不屑一顾。

    nbsp别看在这人道阴域里，宣声斗不过他高命，可也只是在此。别看此时高命有太阳境界，可也止步于此。

    喜欢。

六百九十八、竭棰 高命[2/2页]

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