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第167章 周虽旧邦,其命维新![2/2页]

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    便更早执掌权力。]

    [冠,是步入文明时代以来,华夏人重要的服饰。]

    [男子先将头发盘踞与头顶为髻,再戴冠,然后在用发簪将冠与髻一同固定。]

    [这一盘发戴冠的仪式,一样有固定的流程。]

    [要先筮卜吉日,确定日期。]

    [随后,父兄要选定并邀请为青年加冠的贵宾。]

    [冠礼当天,贵宾要为行冠礼者三次加冠。]

    [最初是加黑麻布做的帽子,表示男子将有参加政治活动的权利。]

    [再加白鹿皮缝制的帽子,表示男子将有为国战斗的权利。]

    [最后一次是加爵并冠,那是一种用细葛布或丝帛做成的褐色帽子,和冕相像,表示男子将有参与祭祀的权利。]

    [三次加冠也象征着行冠礼者的德操步步长进,这是每个贵族青年必经的道路。]

    [接着,他要带礼物去见国君,缔结君臣关系。]

    [还要拜见乡大夫,表示自己已成为贵族社会的成员。]

    [此后,宗庙朝会中,将有一个他的位置,也有一份他应尽的职责和义务。]

    [成年男子,不能在用幼时的名字,所以冠礼,也包括命字的仪礼。]

    [取字的任务,就交由加冠的贵宾完成。]

    [伯、仲、叔、季,是四兄弟的排行顺序,也是每个成年周人名字的一部分。]

    [长幼秩序,是社会坐标之一。]

    [有了这些字样做标识,一个成年男子在家族中的地位就一目了然了。]

    ......

    【席的使用!】

    ......

    [席的使用,在当时已十分普及,并成为礼制定规的一部分。]

    [无论贵族宅邸还是平民之家,室内都要铺席。]

    [用餐时,菜食会放在席上,或席前的案上。]

    [各类酒器和灌席用器也都陈列好了。]

    [宾客们陆续前来,经过三揖三让,把客人迎入中堂。]

    [宴席开始了,古人席地而坐,也席地而食。]

    [座位席次的安排是有规制的,作为主人要坐在首席,称‘席尊、‘席首。]

    [其余人按等级依次而坐,坐席要有坐姿,正确的姿势是双膝着地,腰伸直。]

    [宾客入座时,要肃静而有序。]

    [周礼对这一切规定的详尽而细致,并以数百年的时间将礼制渗透到生活的每个角落。]

    [即使在身份并没有那么悬殊的乡间,宴会也有严格的次序,那便是尊敬的长者。]

    [以十岁为一个年龄阶段,随着年龄的递增,可享受不同的待遇。]

    [六十岁以上的人,才可入座。]

    [五十岁的人,必须站在旁边听候吩咐。]

    [丰盛的酒席上,仪式感同样有条不紊。]

    [首先是献酒与回敬的往来,宾客之间恭敬礼让,大家都按礼节说话。]

    [等献酒结束,音乐登场后,气氛将从严肃转为活跃。]

    [一边进食,一边享受雅乐,是周代宴会盛行的风气。]

    [歌者和乐师一一就位,堂上弹瑟而歌,堂下笙乐吹奏。]

    [在歌舞杯盏声中,宾主谈笑尽欢,其乐融融。]

    ......

    【诗乐的唱奏!】

    ......

    [与礼相伴,诗乐的唱奏无处不在。]

    [如诗般的歌词,经由《诗经》记录,数千年传颂不息。]

    [那是我们民族的童年时期,也是诗性天真勃发的时期。]

    [诗三百篇,都是被演唱的乐歌。]

    [宗门祭祀所用,收录于《颂》。]

    [《风》和《雅》两部分的很多曲目,都在朝会和贵族宴会中演奏。]

    [选不同的乐歌,可以传递不同的情绪。]

    [《鹿鸣》一篇中的‘我有嘉宾,德音孔昭可借来作为迎宾之词。]

    [《四牡》有‘王事靡盈,不遑启处等,可用来赞扬宾客的勤劳。]

    [《皇皇者华》中的‘周爰咨诹,可表示对宾客咨询请教之意。]

    [雅乐中还有苍劲有力的鼓,和按大小次第排列成组的编钟。]

    [建鼓据说能沟通天地神灵,因而在乐队中,声震四方。]

    [编钟悬挂在巨大的钟架上,由青铜铸成,自带其他乐器所不及的磅礴气势。]

    [‘八音之中,金石为先,比钟声更清亮的乐音,来自磨光的石磬。]

    [编磬通常与编钟合奏,使金石之声相应和。]

    [如果说‘礼体现一种等级性,那么‘乐则体现了一种和谐状态。]

    [‘和即是让彼此差异、矛盾对立的事物,互为礼让和包容,达到一种相对的平衡和谐。]

    [这是周人重要的社会理念和文化准则。]

    [也深深的刻入了华夏人的内心。]

    [今天‘和,依然是我们不变的追求。]

    [编钟、编磬齐奏,列鼎、列晷成排,彰显着世家大族‘钟鸣鼎食的气象。]

    [在音乐的助兴下,宾主间继续依次敬酒。]

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