第927章 春秋百家争鸣,论语与抡语[2/2页]
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sp; nbsp“反正当初你继承儒家之主位置的时候,也没少跟他们辩,经验比我丰富多了。”
nbsp说完就面不改色的向后挪了一步。
nbsp孔儒见此抽了抽嘴后,缓缓起身看向众多听到者以及诸子百家众人道:
nbsp“盛情难却,再推迟那就有些失礼了。”
nbsp说完。
nbsp就起身来到了广场中央的主辩座位处。
nbsp之后挥动袖袍看向众人,尽显大师风范说道:
nbsp“诸位,儒家的主张理念,想必前段时间的传道授法诸位都已知晓。”
nbsp“继续重申似无必要,就请列位就相似处辩博发问,吾来作答方能切中要害。”
nbsp声音落下。
nbsp名家学派之主·邓析传人·邓师缓缓从主座上起身,来到了场中的辩论副座上与孔儒并肩而坐。
nbsp随后开口道:
nbsp“请问孔夫子,儒家至圣先师孔圣,所说论语与两百年前流行的抡语作何解?有何不同?”
nbsp孔儒微微一愣,这个问题很犀利啊,想到了这笑了笑道:
nbsp“论语所言向德为善,主以人为本,以德善劝教世人处世之道。”
nbsp“抡语,则源于两百多年前前人的恶趣味胡搞,过分解析。”
nbsp“但却也不失为一个处事之道。”
nbsp“对于众生行走在如今的乱世而言,亦有着不小的作用跟帮助。”
nbsp“所言以德服人,以理服人,以自身德行行于世间,而超然于世,行无敌之道。”
nbsp众多听众纷纷大贺道:
nbsp“向德为善,教化世人!”
nbsp“以德服人,以理服人!”
nbsp“彩!彩!彩!”
nbsp邓师见此又问道:
nbsp“吾曾听闻,您在进入龙魂岛参加试炼时,已完全掌握儒家之理。”
nbsp“曰:可以儒家至理横行龙魂岛。”
nbsp“甚至悟出了一些新的东西,更是在出岛继承儒家掌门后,与百家辩论之时悟道。”
nbsp“彻底领悟出了抡语的至理。”
nbsp“揍得对方不敢再辩,可有此事?”
nbsp孔儒挑了挑眉道:“有。”
nbsp“入龙魂岛时的确悟了一些新东西,出岛后不久彻底完善。”
nbsp“将论语与抡语完全融合,吾可以心平气和的跟你讲论语,也可以撸起袖子跟你讲抡语。”
nbsp显然,孔儒已经被邓师接连的问话搞得有些不爽了,正在口头警告对方。
nbsp可邓师对于这些威胁却充耳不闻继续道:
nbsp“请问孔夫子。”
nbsp子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
nbsp“孔圣先师此言用论语跟抡语分别作何解释?”
nbsp孔儒保持大师风范淡淡道:
nbsp“论语所言,学习到知识,不也很高兴吗?”
nbsp“有朋友从远方而来,不也很快乐吗?”
nbsp“别人不了解我,我并不怨恨恼怒,不也是君子吗?”
nbsp“示与世人正能量,教导众人宽容,知足常乐,待人以善。”
nbsp“抡语所言,子说:学到了实战技法便找真人练习,不开心吗?”
nbsp“有朋友从远方来切磋,不开心吗?”
nbsp“别人不知道你的能力你不生气,反而微笑的觉得他“傻逼”,不正是君子的做法吗?”
nbsp“教导众生实践出真理,踊跃挑战强者,打的一拳开,免得百拳来,当以互相切磋提升自己为乐,不与他人作比较。”
nbsp孔儒在讲解了两个不同的理念后,又在后面加上了自己的注解。
nbsp众多听众听到第一种解释后,皆不由点了点头。
nbsp但当听到第二重解释后却全部脸黑了起来。
nbsp尤其是众多儒家弟子,那更是气得发抖。
nbsp恨不得撕了提出问题的邓师。
nbsp论语变个味儿,咋那么崇尚武力蛮横,血腥暴力呢?
nbsp这还是儒家名言吗?
nbsp邓师继续挑出几个问题问道:
nbsp“那么请问。”
nbsp曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎:与朋友交而不信乎?传不习乎?”
nbsp“两者又作何解释?”
nbsp孔儒回曰:
nbsp“论语所言,天天自问自己,做人想着图谋,是不是不忠,与朋友交往,是不是不相信,会专心习练么?”
nbsp“讲究以最高的道德标准来要求自己,长思忠,长思信,以诚待事。”
nbsp“抡语所言,我每天从多方面反省自己,别人求我办的事我有没有给他安排的明明白白?”
nbsp“与兄弟们相处的时候有没有说到做到?学习的技法有没有在实战中练习?”
nbsp“讲究诚信,忠义,以诚待人,努力提升自己。”
nbsp邓师:“那么请问。”
nbsp子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
nbsp“何意?”
nbsp孔儒曰:“论语所言,早上听到(或明白了)一个道理(或真理),晚上死了也可以。”
nbsp“意为追求真理,而奋不顾身。”
nbsp“抡语所言,早上打听到了去你家的路,晚上你就得死。”
nbsp“意思很简单,别惹我,否则你跑不了!”
nbsp说完解释后,孔儒见邓师一脸好奇,还打算继续问下去的样子,打断道:
nbsp“好了邓夫子,回归正题吧。”
nbsp“我们是在争鸣辩论,不是你问我答。”
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